07/06/2012

Quand Benoît XVI fustige « la logique du profit maximum »

 

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Ce passage de l’homélie de Benoît XVI à Milan , dimanche 3 juin,

devant un million de personnes venues du monde entier,

est passé plutôt inaperçu.

Il me paraît pourtant représentatif de la pensée du pape, et de la doctrine sociale et familiale de l’Église.

« Dans les théories économiques modernes, prédomine souvent une conception utilitariste du travail, de la production et du marché.

Le projet de Dieu

et l’expérience elle-même montrent

cependant que ce n’est pas

la logique unilatérale du bénéfice personnel

et du profit maximum

qui peut contribuer à un développement harmonieux, au bien de la famille et à l’édification d’une
société plus juste,

car cette logique comporte une concurrence exaspérée, de fortes inégalités, la dégradation de l’environnement,

la course aux biens de consommation, la gêne dans les familles


. Bien plus, la mentalité utilitariste tend à s’étendre

aussi aux relations interpersonnelles et familiales,

en les réduisant à de précaires convergences d’intérêts

individuels et en minant la solidité du tissu social. »

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01/12/2010

BENOÎT XVI : BIOGRAPHIE D'UN PAPE MAL COMPRIS .........


BIOGRAPHIE DU PAPE

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BENOÎT XVI


Le Cardinal Joseph Ratzinger, le Pape Benoît XVI, est né à Marktl am Inn, dans le diocèse de Passau (Allemagne), le 16 avril 1927 (Samedi saint); il a été baptisé le jour même.

Son père, officier de gendarmerie, était issu d’une vieille famille d’agriculteurs de Bavière du Sud, aux conditions économiques très modestes. Sa mère était fille d’artisans de Rimsting, au bord du lac Chiem.

Avant son mariage, elle travailla comme cuisinière dans divers hôtels.
Son enfance et son adolescence se sont déroulées dans la petite ville de Traunstein, près de la frontière autrichienne, à trente kilomètres de Salzbourg. Dans ce cadre qu’il a lui-même qualifié de « mozartien », il reçut sa formation chrétienne, humaine et culturelle.


La période de sa jeunesse ne fut pas facile.

La foi et l’éducation reçue dans sa famille l’avaient préparé à affronter la dure expérience des temps où le régime nazi entretenait un climat de forte hostilité contre l’Église catholique.

Le jeune Joseph vit ainsi les nazis frapper de coups le curé de sa paroisse peu avant la célébration de la Messe .


C’est dans cette situation complexe qu’il découvrit la beauté et la vérité de la foi au Christ ; l’attitude de sa famille fut pour lui fondamentale, car elle donna un témoignage lumineux de bonté et d’espérance, enracinée qu’elle était dans une vive conscience de son appartenance à l’Église.


Durant les derniers mois de la Deuxième guerre mondiale, il fut enrôlé dans les services auxiliaires de défense antiaérienne.


De 1946 à 1951, il étudie la philosophie et la théologie à l’Institut supérieur de Freising et à l’Université de Munich.
Il est ordonné prêtre le 29 juin 1951.


L’année suivante, il commence à enseigner à l’Institut supérieur de Freising.
En 1953, il obtient son doctorat en théologie avec une thèse intitulée :

« Peuple et maison de Dieu dans la doctrine de l’Église chez saint Augustin ».
Quatre ans plus tard, sous la direction du renommé Professeur de théologie fondamentale Gottlieb Söhngen, il obtient son habilitation à l’enseignement avec une dissertation sur « La théologie de l’histoire chez saint Bonaventure ».


Tout en exerçant ses charges de professeur de théologie dogmatique et fondamentale à l’Institut supérieur de philosophie et de théologie de Freising, il poursuit son activité d’enseignement à Bonn, de 1959 à 1963 ; à Münster, de 1963 à 1966 ; et à Tübingen, de 1966 à 1969.

Au cours de cette dernière année, il obtient la chaire de dogmatique et d’histoire du dogme à l’Université de Ratisbone, où il exerce également la charge de vice-président de l’Université.
De 1962 à 1965, il contribue de façon remarquable au Concile Vatican II en tant qu’expert ; il assiste le Cardinal Joseph Frings, Archevêque de Cologne, comme Conseiller théologique.
Son intense activité scientifique l’amène à assumer d’importantes charges au sein de la Conférence épiscopale allemande et de la Commission théologique internationale.


En 1972, avec Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac et d’autres grands théologiens, il lance la revue théologique « Communio ».


Le 25 mars 1977, le Pape Paul VI le nomme Archevêque de Munich et Freising. Il reçoit l’ordination épiscopale le 28 mai suivant.

Il était le premier prêtre diocésain à assumer la charge pastorale de ce grand diocèse bavarois depuis quatre-vingt ans. Sa devise épiscopale est : « Collaborateur de la vérité ». À cette occasion, il expliqua lui-même : « Il me semblait, d’une part, que cela soulignait le lien entre mon travail de professeur et ma nouvelle mission.

Si les activités étaient différentes, il n’en demeurait pas moins que ce qui était en jeu c’était toujours suivre la vérité et être à son service.

D’autre part, j’ai choisi cette devise parce que, dans le monde qui est le nôtre aujourd’hui, on oublie presque complètement le thème de la vérité, tant cela paraît trop élevé pour l’homme, et pourtant, si la vérité vient à manquer, tout s’écroule ».


Paul VI le créa cardinal au Consistoire du 27 juin 1977 avec le titre de « Santa Maria Consolatrice al Tiburtino ».
En 1978, il prend part au Conclave qui se tient du 25 au 26 août et qui élit Jean-Paul Ier.

Celui-ci le nomme son Envoyé spécial au IIIe Congrès mariologique international célébré à Guayaquil (Équateur), du 16 au 24 septembre.

Au mois d’octobre de cette même année, il participe au Conclave qui élit Jean-Paul II.


Il est rapporteur à la Ve Assemblée générale ordinaire du Synode des Évêques, célébrée en 1980, sur le thème : « La mission de la famille chrétienne dans le monde contemporain ». Il est Président délégué à la VIe Assemblée générale ordinaire, célébrée en 1983, sur « La réconciliation et la pénitence dans la mission de l’Église ».


Nommé par Jean-Paul II, le 25 novembre 1981, Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la foi et Président de la Commission biblique pontificale ainsi que de la Commission théologique internationale, il renonce au gouvernement pastoral de l’archidiocèse de Munich et Freising le 15 février 1982.

Le 5 avril 1993, le Pape l’élève au rang de Cardinal-Évêque en lui confiant le siège suburbicaire de Velletri-Segni.


Il fut Président de la commission qui a préparé le Catéchisme de l’Église catholique et qui, après six années de travaux (1986-1992), présenta au Saint-Père le nouveau Catéchisme.
Le 6 novembre 1998, le Saint-Père approuva l’élection du Cardinal Ratzinger comme Vice-Doyen du Collège des Cardinaux, élection qui avait été faite par les Cardinaux de l’ordre des évêques.

Le 30 novembre 2002, il approuva son élection comme Doyen ; lui conférant en plus, avec cette charge, le titre suburbicaire d’Ostie.
En 1999, il est Envoyé spécial du Pape aux célébrations qui, le 3 janvier, marquent le XIIe centenaire de la création du diocèse de Paderborn, en Allemagne.


Le 13 novembre 2000, il est devenu Académicien honoraire de l’Académie pontificale des Sciences.


Dans la Curie Romaine, il fut membre du Conseil de Cardinaux et Évêques de la Secrétairerie d’État, Section pour les Relations avec les États ; membre des Congrégations suivantes : pour les Églises orientales, pour le Culte divin et la discipline des Sacrements, pour les Évêques, pour l’Évangélisation des Peuples, pour l’Éducation catholique, pour le Clergé et pour les Causes des Saints.

Il fut membre du Conseil pontifical pour la Promotion de l’Unité des Chrétiens et membre du Conseil pontifical pour la Culture ; membre du Tribunal de la Signature apostolique ; et aussi des Commissions pontificales pour l’Amérique latine, « Ecclesia Dei », pour l’Interprétation authentique du Code de Droit canonique, et pour la Révision du Code des Canons des Églises orientales.


Parmi ses nombreuses publications, le livre « Introduction au christianisme » occupe une place particulière, il y reprend les cours universitaires publiés en 1968 sur la profession de foi apostolique ; il faut mentionner également « Dogme et révélation » qui est une anthologie d’essais, de prédications et de réflexions sur la pastorale.


Le discours qu’il prononça devant l’Académie catholique de Bavière, sur le thème « Pourquoi est-ce que je continue à vivre malgré tout dans l’Église ? », reçut un large écho : il y affirmait avec son habituelle clarté que « c’est dans l’Église seulement que l’on peut être chrétien et non pas à côté d’elle ».


Au fil des années ses publications abondantes n’ont cessé d’apporter à ceux qui voulaient approfondir la théologie un point de référence sûr.

En 1985, il publia le livre-entretien « Rapport sur la foi » et, en 1996, « Le sel de la terre ». Pour son soixante-dixième anniversaire, le livre « À l’école de la vérité » recueillait les réflexions de divers auteurs qui mettaient en lumière les différents aspects de sa personnalité et de son œuvre.


Il a reçu de très nombreux doctorats « honoris causa »: de la part de l’Université Saint-Thomas, à Saint-Paul (Minnesota, USA), en 1984 ; de l’Université catholique de Eichstätt (Allemagne), en 1987 ; de l’Université catholique de Lima (Pérou), en 1986 ; de l’Université catholique de Lublin (Pologne), en 1988 ; de l’Université de Navarre (Pampelune, Espagne), en 1998 ; de l’Université libre Santissima Maria Assunta (LUMSA, Rome), en 1999 ; de la Faculté de théologie de l’Université de Wroclaw (Pologne), en 2000.


© Copyright 2005 - Libreria Editrice Vaticana


http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/biography/documents/hf_ben-xvi_bio_20050419_short-biography_fr.html

 

 

 

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29/11/2010

Benoît XVI vante les bienfaits de l'Avent


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Benoît XVI vante les bienfaits de l'attente.

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Benoît XVI a vanté les bienfaits de l’attente en ce premier dimanche de l’Avent, début de l'année liturgique, devant les fidèles rassemblés sur la place Saint Pierre pour la prière de l’Angélus, sous une pluie battante.

L’homme, mais aussi les familles, les communautés et les nations ne sont vivants que s’ils attendent, si l’espérance habite leur cœur.

L’attente – a expliqué le Pape – est une dimension qui traverse toute notre existence, personnelle, familiale et sociale.

L’attente est présente dans une infinité de situations, des plus banales aux plus importantes, jusqu’à celles qui nous impliquent totalement, au plus profond.

Benoît XVI

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a donné une série d’exemples : l’attente d’un enfant, de la personne aimée, d’une lettre, du résultat d’un examen décisif, l’attente d’un ami ou d’un parent venu de loin, l’attente d’être pardonné…

Et il s’est adressé à la société pour lui demander ce que nous attendons ensemble, ce qui unit nos aspirations, ce qui les rapproche.

C’est à la mesure de ses attentes que l’on peut juger un homme : sa stature morale et spirituelle peut être mesurée en fonction de ce qu’il espère.

C’est dans l’attente que la foi ne fait plus qu’un avec notre chair et notre cœur.

Et le Pape a invité les fidèles à suivre l’exemple de Marie,

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et à vivre les gestes quotidiens avec un esprit nouveau,

avec le sentiment d’une attente profonde, que la venue de Dieu est la seule à pouvoir combler.

 
Écoutez les paroles que Benoît XVI a adressées aux fidèles francophones  :


http://www.oecumene.radiovaticana.org/fr1/Articolo.asp?c=442745

 

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25/11/2010

Pie XII : Benoit XVI prends ses responsabilités.

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Pie XII

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"a sauvé plus de juifs que quiconque"



http://tempsreel.nouvelobs.com/actualite/monde/20101121.FAP1323/benoit-xvi-pie-xii-a-sauve-plus-de-juifs-que-quiconque.html



ROME (AP) — Des rescapés de la Shoah se déclarent attristés par les louanges du pape Benoît XVI sur son prédécesseur Pie XII, qui pendant la Seconde guerre mondiale n'a pas dénoncé les déportations de juifs par le régime nazi allemand.

Dans un livre à paraître mardi, Benoît XVI affirme que Pie XII "a été l'un des grands Justes et qu'il a sauvé plus de juifs que quiconque".

Ces "commentaires nous remplissent de douleur et de tristesse", a réagi dimanche Elan Steinberg, vice-président du Rassemblement américain des rescapés juifs de l'Holocauste et de leurs descendants. Ils "jettent une ombre menaçante sur les relations entre le Vatican et les juifs".

Dans son ouvrage, Benoît XVI refuse de suspendre le procès en béatification de Pie XII. Pape de 1939 à 1958, Pie XII ne s'est pas élevé contre les déportations de masse organisées par le IIIe Reich. Selon Benoît XVI, "il est parfaitement clair que s'il avait protesté publiquement, les Allemands auraient aussitôt cessé de respecter" l'extraterritorialité vaticane des couvents et des monastères de Rome, où se cachaient des juifs.

"Les milliers d'entre eux qui y avaient trouvé refuge (...) auraient certainement été déportés", avance le pape. AP

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Benoît XVI : « Dans l’Église, personne n’est le maître »

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Benoît XVI : « Dans l’Église, personne n’est le maître »

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http://www.la-croix.com/article/index.jsp?docId=2446568&rubId=55352

 

S’adressant aux cardinaux dans son homélie, samedi 20 novembre, au cours du consistoire,

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 Benoît XVI a affirmé que « chaque ministère ecclésial est toujours une réponse à un appel de Dieu, il n’est jamais le fruit d’un projet ou d’une ambition personnelle, mais il doit être conforme à la volonté du Père qui est aux cieux, comme le Christ à Gethsémani.

 Dans l’Église, personne n’est le maître, mais tous sont appelés, tous sont envoyés, tous sont rassemblés et guidés par la grâce divine. (…)

Le critère de la grandeur et de la primauté selon Dieu n’est pas la domination, mais le service ; la diaconie est la loi fondamentale du disciple et de la communauté chrétienne. (…)

 Le fils de l’Homme est venu pour servir.

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 Sa mission se place dans la catégorie du service, entendue non pas dans un sens général, mais de façon concrète sur la Croix, du don total de la vie comme "rachat", comme rédemption pour tous. »

 

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22/11/2010

Benoit XVI prends ses responsabilités .

 

 

Le Pape Benoit XVI prends ses responsabilités .

 

Et son courage et sa sincérité le rends particulièrement sympathique !

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les principaux points

de l'ouvrage du pape Benoît XVI .

http://www.20minutes.fr/article/626093/monde-preservatif-pedophilie-islam-principaux-points-ouvrage-pape-benoit-xvi


RELIGION - Retrouvez les principaux points du livre d'entretien du souverain pontife...

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Témoignages, pensées ou testament? Le pape Benoît XVI publie ce mardi un livre d’entretiens avec le journaliste allemand Peter Seewald, intitulé Lumière du monde, dans il évoque un certain nombre de questions d'actualité pour l'Eglise, dont le préservatif et les scandales pédophiles,mais aussi son âge et sa santé. Voici les principaux points développés:

Le préservatif

Le pape Benoît XVI rappelle que l'Eglise ne considère pas le préservatif comme «une solution véritable ni morale» au problème du sida. Mais son utilisation peut être justifiée dans certains cas, tel que celui d'une personne prostituée cherchant à réduire le risque d'infection et prenant ainsi la responsabilité de ses actes.
Abus sexuels commis par des prêtres

Les récents scandales d'abus sexuels commis par des prêtres sur des enfants ont constitué pour le pape «un choc sans précédent».
 Il assure comprendre que des croyants quittent l'Eglise en réaction.
Williamson

Le Vatican ne savait pas en janvier 2009, lors de la levée de l'excommunication de quatre évêques traditionnalistes, que l'un d'entre eux contestait la réalité de l'Holocauste.
 S'il l'avait su, Richard Williamson n'aurait pas été réintégré dans l'Eglise, assure-t-il.
Pie XII

Le pape Pie XII, que ses détracteurs accusent d'avoir fermé les yeux sur l'extermination des Juifs durant la Seconde Guerre mondiale, était «l'un des grands justes, (qui) a sauvé plus de Juifs que toute autre personne», certifie Benoît XVI.

Démission

Benoît XVI dit qu'il serait prêt démissionner s'il n'était «plus capable physiquement, psychologiquement et spirituellement d'accomplir les tâches de (sa) fonction». Dans un tel cas, il deviendrait le deuxième pape à démissionner après Célestin V en 1294.

Santé

Benoît XVI, 83 ans, évoque son âge à plusieurs reprises. «Je (...) remarque que mes forces s'amenuisent», dit-il. Evoquant la Journée mondiale de la Jeunesse prévue en août 2011 à Madrid, il dit qu'il y assistera «si, si Dieu le veut, je suis encore en vie».

La communication du Vatican

Le pape reconnaît que le Vatican ne parvient pas toujours à transmettre correctement son message.
 La polémique sur l'évêque négationniste Richard Williamson aurait ainsi pu être évitée si le Vatican avait vérifié sur Internet «à quelle espèce de personne nous avions affaire».

Islam

Les pays à majorité musulmane peuvent sombrer dans l'intolérance, «ce qui rend la coexistence avec les chrétiens très difficile», mais le Vatican doit rester en contact avec «tous les courants au sein de l'islam ouverts au et capables de dialogue». Il dit également ne pas voir de justification à l'interdiction en Europe du port du voile intégral par des musulmanes.

Eglise russe orthodoxe

Une rencontre avec le patriarche orthodoxe de Russie, Kirill, est possible dans un avenir pas trop lointain, dit le pape.

Laïcité

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Benoît XVI et la laïcité. Le pape affirme qu'une «nouvelle forme d'intolérance se répand» dans les pays occidentaux, dont l'objectif est de limiter l'expression publique de la foi chrétienne. Les chrétiens doivent se mobiliser contre ce mouvement, dit-il.

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Benoît XVI s'inquiète de la solitude des jeunes sur Internet

Saint-Siège - 15 novembre 2010

Benoît XVI s'inquiète de la solitude des jeunes sur Internet

 

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http://www.eglise.catholique.fr/actualites-et-evenements/actualites/benoit-xvi-s-inquiete-de-la-solitude-des-jeunes-sur-internet-10076.html

Le Pape Benoît XVI a réaffirmé le désir de l'Eglise catholique de dialoguer avec tous de manière créative, notamment les jeunes.

Il s'adressait aux participants à l'Assemblée plénière du Conseil pontifical pour la culture dont le thème était "Culture de la communication et nouveaux langages".

"Le dicastère a ainsi voulu exprimer un de ses devoirs essentiels, qui est de se mettre à l'écoute des hommes et des femmes d'aujourd'hui pour promouvoir de nouvelles occasions d'annoncer l'Evangile".
Puis il a évoqué les problèmes que rencontrent les pasteurs et les fidèles pour "communiquer le message de l'Evangile et transmettre la foi au sein de la communauté ecclésiale" surtout "lorsque l'Eglise s'adresse à des hommes et des femmes éloignés ou indifférents à une expérience de foi et que le message évangélique atteint de façon peu efficace et attractive.

 Dans un monde qui fait de la communication une stratégie gagnante, l'Eglise...n'y reste pas indifférente et étrangère. Elle cherche, au contraire, à agir par un engagement créatif renouvelé, mais doté aussi du sens critique et d'un discernement attentif des nouveaux langages et des nouvelles façons de communiquer".

"L'incapacité du langage de communiquer le sens profond et la beauté de l'expérience de foi peut contribuer à l'indifférence de beaucoup, surtout des jeunes.

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 Elle peut devenir un motif d'éloignement...
 L'Eglise veut dialoguer avec tous dans la recherche de la vérité, mais pour que le dialogue et la communication soient efficaces et féconds, il est nécessaire de se mettre sur la même longueur d'onde dans le cadre de rencontres amicales et sincères, dans cette idéale "Parvis des Gentils" que j'ai proposée il y a un an...et que le dicastère est en train de réaliser dans divers lieux emblématiques de la culture européenne".
 
Organe d'expression de la Conférence des évêques de France.Chacun des principaux organismes de la curie romaine.
Nouvelle du salut annoncée aux hommes par Jésus.
Appellation donnée aux évêques, aux prêtres en raison de la mission pastorale qui leur est confiée.

Pour une communication empreinte d'humanité
Benoît XVI a ajouté qu' "aujourd'hui, un certain nombre de jeunes, étourdi par les possibilités infinies offertes par le réseau informatique ou par d'autres technologies, établissent des formes de communication qui ne contribuent pas à croître en humanité,
 mais qui risquent au contraire d'augmenter le sentiment de solitude et d'aliénation.

 Face à ces phénomènes, j'ai évoqué à maintes reprises les priorités éducatives, défi auquel on peut et doit répondre avec une intelligence créative, en s'engageant à promouvoir une communication empreinte d'humanité, stimulant le sens critique et la capacité d'évaluation et de discernement".

Faisant ensuite référence "au symbolisme riche et dense de la liturgie qui doit briller de toute sa force comme élément de communication", le pape a souligné qu'il l'avait expérimenté le dimanche précédent à Barcelone (Espagne) dans la basilique de la Sagrada Familia, œuvre d'Antonio Gaudí, "qui a conjugué de façon géniale le sens du sacré et de la liturgie dans des formes artistiques modernes et en syntonie avec les meilleures traditions architectoniques.

 Toutefois, plus que l'art et l'image de la communication du message évangélique, la beauté de la vie chrétienne est plus incisive encore".

Benoît XVI a conclu en soulignant que "nous avons besoin d'hommes et de femmes qui parlent avec leur vie, qui sachent communiquer l'Evangile avec clarté et courage, par la transparence de leurs actions et avec la passion joyeuse de la charité".

Source : VIS du 13 novembre 2010 .

A noter sur vos agendas

    * 25/11/2010 : Assises nationales des acteurs de la pastorale des jeunes - Assises natioanles des acteurs de la pastorale des jeunes
    * 27/11/2010 : Veillée solennelle pour la vie naissante en communion avec le pape Benoît XVI - Veillée solennelle pour la vie naissante en communion avec le pape Benoît XVI
    * 27/11/2010 : Journée Nationale de la Jeunesse Ouvrière Chrétienne - Journée Nationale de la JOC

# 28/12/2010 : 33ème rencontre européenne de Taizé à Rotterdam - 33ème rencontre européenne de Taizé
# 07/05/2011 : Journées Nationales des Scouts Unitaires de France (JN) - Journées Nationales des Scouts Unitaires de France (JN)
# 16/08/2011 : XXVIe Journées Mondiales de la Jeunesse - Madrid 2011: du 16 au 21 août

http://www.eglise.catholique.fr/a-lire-aussi.html?&motsCles=114;136;168&Liaison=Evenement

à lire :

http://www.eglise.catholique.fr/conference-des-eveques-de-france/textes-et-declarations/textes-et-declarations.html

 

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